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照顧與創作
7 年前
2009年9月17日星期四
甲子滄桑之簡體字
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有線新聞的甲子滄桑系列，今日介紹簡化字的歷史原由。
能在十年內掃除三億文盲，當然是豐功偉積，然而是否全然是文字改革的功勞，還是經濟、教育發展的共同和周邊成效，卻值存疑。
故事提到，兩次的簡化改革，當中有不少缺乏理據的改動，甚或有一些是基於政治因素的改動 - 例如鄧字的簡化，原來是因為配合鄧小平的簽名習慣 - 這些都足讓珍惜中國文化的人宛惜慨嘆……
走向世界文字既拼音方向……這簡直是把中文的獨特能與其哲理性抺殺之舉，理論理據可見陳雲(1)、關子尹教授(2)的文章，簡單理解，中文本為象形為本，再輔假借、擬聲等等(3)，漸漸發展成現今模樣，忽要連根拔起，沒有允分的理論因由，只因多快好省的實利因素，卻沒想長遠的文化承傳已深受其害。
錯而不改，叫做「約定俗成」，也許，我們只能寄望文字如有機體生命般，有一種系統的內在統一與增生修補功能，能在自然淘汰過程裡，不至劣文淘良文，最終使繁體中文重尋活力 - 不過在簡體中文的難以對抗的絕對量下，相信這只會是奢望……
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註1：陳雲反對簡體字，可見文章《簡筆》，轉借：
http://www.facebook.com/topic.php?uid=146181570006&topic=8464
註2：關教授關於母語作育的文章，雖非關繁、簡之辯，仍值一讀再讀，以助理解一種文字非僅為工具意義，實包含陶鑄人文之大用。
語文作育，國之大事—-現代德語的滄桑對漢語未來的啟示：
http://www.cuhkalumniconcern.com/?p=61
別在語言迷宮裡迷路——語文規劃與語文作育的再議：
http://www.inmediahk.net/node/167480
另外兩篇關於中文特殊性的文章：
1.寓抽象於具體──漢語古文字中的哲學工夫
2.從洪堡特語言哲學看漢語和漢字的意義建構
註3：見〈說文解字序〉，許慎：「倉頡之初作書也，蓋依類象形，故謂之文。其後形聲相益，即謂之字。文者，物象之本；字者，言孳乳而寖多也。」，見：http://www.chinapage.com/big5/prose/speak.htm
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有線新聞的甲子滄桑系列，今日介紹簡化字的歷史原由。
能在十年內掃除三億文盲，當然是豐功偉積，然而是否全然是文字改革的功勞，還是經濟、教育發展的共同和周邊成效，卻值存疑。
故事提到，兩次的簡化改革，當中有不少缺乏理據的改動，甚或有一些是基於政治因素的改動 - 例如鄧字的簡化，原來是因為配合鄧小平的簽名習慣 - 這些都足讓珍惜中國文化的人宛惜慨嘆……
走向世界文字既拼音方向……這簡直是把中文的獨特能與其哲理性抺殺之舉，理論理據可見陳雲(1)、關子尹教授(2)的文章，簡單理解，中文本為象形為本，再輔假借、擬聲等等(3)，漸漸發展成現今模樣，忽要連根拔起，沒有允分的理論因由，只因多快好省的實利因素，卻沒想長遠的文化承傳已深受其害。
錯而不改，叫做「約定俗成」，也許，我們只能寄望文字如有機體生命般，有一種系統的內在統一與增生修補功能，能在自然淘汰過程裡，不至劣文淘良文，最終使繁體中文重尋活力 - 不過在簡體中文的難以對抗的絕對量下，相信這只會是奢望……
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註1：陳雲反對簡體字，可見文章《簡筆》，轉借：
http://www.facebook.com/topic.php?uid=146181570006&topic=8464
註2：關教授關於母語作育的文章，雖非關繁、簡之辯，仍值一讀再讀，以助理解一種文字非僅為工具意義，實包含陶鑄人文之大用。
語文作育，國之大事—-現代德語的滄桑對漢語未來的啟示：
http://www.cuhkalumniconcern.com/?p=61
別在語言迷宮裡迷路——語文規劃與語文作育的再議：
http://www.inmediahk.net/node/167480
另外兩篇關於中文特殊性的文章：
1.寓抽象於具體──漢語古文字中的哲學工夫
2.從洪堡特語言哲學看漢語和漢字的意義建構
註3：見〈說文解字序〉，許慎：「倉頡之初作書也，蓋依類象形，故謂之文。其後形聲相益，即謂之字。文者，物象之本；字者，言孳乳而寖多也。」，見：http://www.chinapage.com/big5/prose/speak.htm
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2009年9月16日星期三
I love him, but I am not in love with him.
I love him, but I am not in love with him. (from Vicky Christina Barcelona)
這話既不是Vicky也不是Christina說的，而是配角Judy姨，在向Vicky解釋他出軌的原因時，訴說他與丈夫Mark的一句話。我想，這話頗為真實地，說明了愛情的真實 — 荒謬。
很多人喜歡說，與你一起的，不一定是你最愛的。我不太相信這話具備其所追求的普遍性，因為，這實要視乎你說的時候，對象和情況如何 — 例如當你對著情婦說、還是朋友說，甚至是，你對著你的愛人說時，它的意義也不盡相同，甚至，相反。
愛與戀愛似乎有一種微妙的差異，愛可以是廣義的關愛關係，但戀愛是特殊的、熾熱的、實在的、和，有時限卻希冀無限的。這也恰似地、和Eros概念不謀而合。
戀愛似乎排拒欺瞞，對人對己也是。
對己者，不外乎是認為戀愛可以作對「日常性（everydayness，哲學語，當成「日常生活」理解就成。）的超越」的一種手段，是一種追求真實的行為；透過戀愛，追求自我實現，否認平常生活的真實性，追求一種更高深入、更關注自我的生活形態，似乎是就是最高價值所在。
對人者，不外乎排斥所有類型的謊言 — 無論是善意、惡意、是以對方為目的的……只要屬欺瞞一類，即不能容忍！如是，戀愛彷如道德律令，沒有例外，純粹無虞，只有真誠才有其價值。後果？不接受後果論。
當人追求戀愛而非愛時，免不了是自私的、追求自足的 — 記得Aristophanes那個「人球」的神話嗎？追求失落的一半，其實說到底，即尋回自己而矣。
所以，人生才需要愛，而不獨獨是戀愛。愛有時，請留意、是有時，能給予想像不到的包容與寬恕，這是戀愛本質上排拒的，而愛有時、是有時，能提供長久的安慰、愛護，這也是，戀愛本質上希望、卻注定落空的。
所以 “I love him, but I am not in love with him.” ，聽來有點彆扭又只落落不起眼的一句，可是，在愛情現象學裡，是多麼「老實」的一句話……
2009年9月9日星期三
there is no truth but interpretation
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昨天新疆新聞辦「扮」了一個記者會，引起香港新聞界強烈不滿。
「我的調查結果就是這樣。」侯 。
似乎這樣就能把對話終結，似乎小看了香港記者吧？一個政府把傳媒當成宣傳工具，才會把如此的「宣讀」一份聲明，完全不把新聞工作者求真與公義的責任當一回事。
為什麼會認為這樣的低層次的統戰思維到今日還可行呢？
今天無論資訊流通及人權意識的發展，都很難把真相掩蓋、歪曲甚至到無中生有的地步，所以愈解愈宭的情況住住更容易出現。今次新疆當局的指鹿為馬方法粗暴易見，手法粗糙、無是生非，我是不明白這樣做的動機是為何，而且，如果他們是預計不到今次會釀成香港方面這樣的反應，那就是手段拙劣與天真的表現，單從這點，王泉山就應被炒了！
很多時我都不希望尼采的話是真的，即使，他看的如何透徹……
「沒有真相，只有解釋、或對真相的解釋。」尼采。
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昨天新疆新聞辦「扮」了一個記者會，引起香港新聞界強烈不滿。
「我的調查結果就是這樣。」侯 。
似乎這樣就能把對話終結，似乎小看了香港記者吧？一個政府把傳媒當成宣傳工具，才會把如此的「宣讀」一份聲明，完全不把新聞工作者求真與公義的責任當一回事。
為什麼會認為這樣的低層次的統戰思維到今日還可行呢？
今天無論資訊流通及人權意識的發展，都很難把真相掩蓋、歪曲甚至到無中生有的地步，所以愈解愈宭的情況住住更容易出現。今次新疆當局的指鹿為馬方法粗暴易見，手法粗糙、無是生非，我是不明白這樣做的動機是為何，而且，如果他們是預計不到今次會釀成香港方面這樣的反應，那就是手段拙劣與天真的表現，單從這點，王泉山就應被炒了！
很多時我都不希望尼采的話是真的，即使，他看的如何透徹……
「沒有真相，只有解釋、或對真相的解釋。」尼采。
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2009年9月8日星期二
音樂人生 KJ
音樂人生 KJ
一直想為這部電影下個註腳，一個月下來才開始。
看完時，內心有一股不安縈繞著，或者，是被KJ內在那股深邃的不安所牽動，又或者，是電影映照對自身期待與未完成所生的不安吧。
相信，對這部電視最平凡的描述，就是一個關於天才的故事；那肯定錯不了，但是表面得如同八掛雜誌。然而離開這種描述，又確實把握不了KJ這個人。
或許，說他是天才的人太多了，多得相信他一聽必然會抓狂起來，因為這個名號於他而言，或許就只是人們要和他劃清界線的簡單手法 — 天才本來就是難以相處、注定孤獨。
看這齣戲，可以注意一下，一個人靈魂深邃的不安與孤獨，到底可以如何的深 — 他的痛苦讓人產生共鳴，那是再一重的不幸。看到他十一歲時的那番如何「哲學」的話，然後父親說「原來你會咁諗架，爸爸都唔忝，以後爸爸要同你傾多些計……」，KJ的眼淚已經說明一切 — 那就是和「人類」說不清的距離。
KJ一直強調，想做個HUMAN BEING（人），不斷的強調再強調，和他指揮的組員說、和家人說、和自己說……但到底，聽到的人，是否明白，他說的、想做到的這個「HUMAN BEING」，是多麼沉重的一個「字」。
沙特說：「天才只存在於他的作品中 — 沒有天才，只有天才的作品。」如果要說一些戲而非人，就是這部戲有點吝惜於展示KJ的作品，他那於比賽中自稱「根本高兩班」的超時五重奏、他在捷克十一歲時的比賽片段，總是有點意猶未盡的感覺。或許，導演就想營造他是一個實在的「人」而非「天才」的面向，但如果能再帶出他天才之處，觀眾相信可更深刻的感受到KJ靈魂中的拉扯。
我同情KJ那深邃的不安寂寞，也更為他「其實很幸運」而高興 — 他有羅乃新、一班被逼忍受他的兄妹、和一些雖然不明白卻願意去理解他的朋友，一起感受他認為最重的音樂。
人生有人願意去承受你的燥動與暴烈，那不是已經很幸福了嗎？
P.S. 始料不及，從幾年前在會展的籌款演奏會後，我愈來愈欣賞DBS這間學校了。張校長始終有其值得欣賞之處。
P.P.S. IFC現在還在上映。
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一直想為這部電影下個註腳，一個月下來才開始。
看完時，內心有一股不安縈繞著，或者，是被KJ內在那股深邃的不安所牽動，又或者，是電影映照對自身期待與未完成所生的不安吧。
相信，對這部電視最平凡的描述，就是一個關於天才的故事；那肯定錯不了，但是表面得如同八掛雜誌。然而離開這種描述，又確實把握不了KJ這個人。
或許，說他是天才的人太多了，多得相信他一聽必然會抓狂起來，因為這個名號於他而言，或許就只是人們要和他劃清界線的簡單手法 — 天才本來就是難以相處、注定孤獨。
看這齣戲，可以注意一下，一個人靈魂深邃的不安與孤獨，到底可以如何的深 — 他的痛苦讓人產生共鳴，那是再一重的不幸。看到他十一歲時的那番如何「哲學」的話，然後父親說「原來你會咁諗架，爸爸都唔忝，以後爸爸要同你傾多些計……」，KJ的眼淚已經說明一切 — 那就是和「人類」說不清的距離。
KJ一直強調，想做個HUMAN BEING（人），不斷的強調再強調，和他指揮的組員說、和家人說、和自己說……但到底，聽到的人，是否明白，他說的、想做到的這個「HUMAN BEING」，是多麼沉重的一個「字」。
沙特說：「天才只存在於他的作品中 — 沒有天才，只有天才的作品。」如果要說一些戲而非人，就是這部戲有點吝惜於展示KJ的作品，他那於比賽中自稱「根本高兩班」的超時五重奏、他在捷克十一歲時的比賽片段，總是有點意猶未盡的感覺。或許，導演就想營造他是一個實在的「人」而非「天才」的面向，但如果能再帶出他天才之處，觀眾相信可更深刻的感受到KJ靈魂中的拉扯。
我同情KJ那深邃的不安寂寞，也更為他「其實很幸運」而高興 — 他有羅乃新、一班被逼忍受他的兄妹、和一些雖然不明白卻願意去理解他的朋友，一起感受他認為最重的音樂。
人生有人願意去承受你的燥動與暴烈，那不是已經很幸福了嗎？
P.S. 始料不及，從幾年前在會展的籌款演奏會後，我愈來愈欣賞DBS這間學校了。張校長始終有其值得欣賞之處。
P.P.S. IFC現在還在上映。
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2009年8月30日星期日
2009年8月28日星期五
兩件事是一回事
放下工作到青海走走，想感受海拔達三千三百米的神聖青海湖，舒坦一下身心；自然環境總有一種讓人釋然的能力，可只要有人的地方就會有利益與政治問題，無論環境如何都未能令人放下。
兩種佔領、一種邏輯
青海湖面積廣大，從每一個角度望去也是美景處處，可是政府就偏偏不把這種自然景色自然保留，忽在湖邊一段劃定為風景區，聚隻一些商品食肆招倈本不為過，然而要近距離接近聖湖，就要買票進入風景區，要到對面的沙島又要再買船票。
不甘被規定位置觀賞湖色，唯有多走些路，找個劃定區外的民宿入住，一樣可以徒步到湖旁。一宿過後，晨早起床看日出，在湖旁看見一個石碑，用不甚自然的雲石上刻著青海湖三字，另用紅漆草草寫上二零零七年，雖不甚好看，但遊人還是自然地作到此一遊式合照；合照過後才發現不遠處竪立著一木條，上寫有油漆己然剝落五個大字：照相三塊錢。在雄奇的大自然環景下看見這小家子土霸生意，五個大字忽然與了小狗撒尿霸地盤變成同義。
晨光現起，正打道回府，忽一藏民邊喊邊走來、邊走還要拿起一塊石頭，大叫快給三塊錢，我止住腳步與他理論，問：「湖是你的嗎？」他說：「湖不是我的，但石碑是我的，快給三塊！」朋人按捺不住，大叫要找公安來，藏民反過來問我們是否要欺負他；多言無謂，唯有拋下一句電影對白 — 「你係度等我！我搵公安來！」 — 就逃之夭夭。
走著，赫然發現，這兩種行為背後的邏輯都是一樣的，不過是規模大小的問題。
漢人司機、藏人鄉長
地緣政治決定生活，無論高度發展的香港還是靠山食靠水食水的青海湖也是一樣。離開當日，在馬路上遇到拉客包車司機，談好條件，就開車回民宿拿背包轉戰他方，不料到馬路入口，忽還上一幫當地藏民堵塞出入口；交涉不果，唯有車阻落地行，徒步回店拿背包離開，可憐一班杭州客，車子堵在門口交涉半個小時也不得要領。
跳回車上，司機嚕囌著剛才的藏民駡他不合作，追問之下，原來那位正是青海湖某鄉鄉長，他們當日正開始一個堵塞行動，為的，正是要把「遊客」推到風景區入住。原來當地的鄉長本來是由鄉民一人一票選出來的，所以向來鄉長就算德不夠高、民望也重（這點比香港強多了！），然而最近卻取消選舉鄉長、由省長官指定鄉長人選（據說十萬就可以撈個青海湖鄉長來做了！）；鄉長其一職責就是分配鄉民的謀生隊伍事務，其中包車司機分為五組人，當中一組主要由土生土長漢人組成，也許是漢人性格比較勤快使然，他們賺的錢也就較其他組多，惹來其他藏人不滿，指他們到處拉客、不聽話不把客人帶到風景區入住（因為這樣鄉長就拿不到回佣了！），所以他們就組織起其他人堵塞其他民宿、旅店馬路口，不讓人入住、也不讓人離開，來個一拍兩散！
同行的政治系講師友人把事件理解成漢藏衝突的歷史互動，我卻沒有想到這麼複雜（或日深入），因為在大陸這是普通不過的事，並非特殊的地緣政治事件；這應該不是種族主義的問題，而是經濟利益角力的問題；在一個經濟發展如此急激的社會，人們的注意力都放在利益之上，所謂種族問題很多時也是一種旗幟多於真實問題所在；漢人與藏人本非什麼世仇，在漢藏問題還未真正成為民族矛盾前，實不宜取這樣的視角去把問題「深化」，我這樣對朋友表達想法。
中國的眾多社會問題中，貪污是根源，然後從惡生惡，生出欺壓、隱瞞、公器私用等問題，由於沒有獨立的制衡機關，對貪腐的制衡力諷刺地來自於不同的貪團間的力益衝突 — 就如黑社會間的地盤角力，可是如果一個地方由某一利益團體一統天下、或是某地利益的絕對量（absolute magnitude）不足，制衡「機制」就自然失效。所以，即使中央有「抽象的」最高權力去管事件，真的落手落腳去抓問題時，還是會顯得無能為力 — 你看豆腐渣說要查還是查出個沒有人要負責就明白了。
所以，當連司機德明都說香港有廉政公署很重要（他年青時曾到珠海「闖一闖」，可見廉記的威名遍及珠三角地區也！），也就說明，不必學者告訴我們，也知道一個地方要改善貪污問題，一個獨立的制衡機關是多麼的重要。大陸一天沒有類似的機關當局出現，貪腐情況也不會有根本性的改變。
兩種佔領、一種邏輯
青海湖面積廣大，從每一個角度望去也是美景處處，可是政府就偏偏不把這種自然景色自然保留，忽在湖邊一段劃定為風景區，聚隻一些商品食肆招倈本不為過，然而要近距離接近聖湖，就要買票進入風景區，要到對面的沙島又要再買船票。
不甘被規定位置觀賞湖色，唯有多走些路，找個劃定區外的民宿入住，一樣可以徒步到湖旁。一宿過後，晨早起床看日出，在湖旁看見一個石碑，用不甚自然的雲石上刻著青海湖三字，另用紅漆草草寫上二零零七年，雖不甚好看，但遊人還是自然地作到此一遊式合照；合照過後才發現不遠處竪立著一木條，上寫有油漆己然剝落五個大字：照相三塊錢。在雄奇的大自然環景下看見這小家子土霸生意，五個大字忽然與了小狗撒尿霸地盤變成同義。
晨光現起，正打道回府，忽一藏民邊喊邊走來、邊走還要拿起一塊石頭，大叫快給三塊錢，我止住腳步與他理論，問：「湖是你的嗎？」他說：「湖不是我的，但石碑是我的，快給三塊！」朋人按捺不住，大叫要找公安來，藏民反過來問我們是否要欺負他；多言無謂，唯有拋下一句電影對白 — 「你係度等我！我搵公安來！」 — 就逃之夭夭。
走著，赫然發現，這兩種行為背後的邏輯都是一樣的，不過是規模大小的問題。
漢人司機、藏人鄉長
地緣政治決定生活，無論高度發展的香港還是靠山食靠水食水的青海湖也是一樣。離開當日，在馬路上遇到拉客包車司機，談好條件，就開車回民宿拿背包轉戰他方，不料到馬路入口，忽還上一幫當地藏民堵塞出入口；交涉不果，唯有車阻落地行，徒步回店拿背包離開，可憐一班杭州客，車子堵在門口交涉半個小時也不得要領。
跳回車上，司機嚕囌著剛才的藏民駡他不合作，追問之下，原來那位正是青海湖某鄉鄉長，他們當日正開始一個堵塞行動，為的，正是要把「遊客」推到風景區入住。原來當地的鄉長本來是由鄉民一人一票選出來的，所以向來鄉長就算德不夠高、民望也重（這點比香港強多了！），然而最近卻取消選舉鄉長、由省長官指定鄉長人選（據說十萬就可以撈個青海湖鄉長來做了！）；鄉長其一職責就是分配鄉民的謀生隊伍事務，其中包車司機分為五組人，當中一組主要由土生土長漢人組成，也許是漢人性格比較勤快使然，他們賺的錢也就較其他組多，惹來其他藏人不滿，指他們到處拉客、不聽話不把客人帶到風景區入住（因為這樣鄉長就拿不到回佣了！），所以他們就組織起其他人堵塞其他民宿、旅店馬路口，不讓人入住、也不讓人離開，來個一拍兩散！
同行的政治系講師友人把事件理解成漢藏衝突的歷史互動，我卻沒有想到這麼複雜（或日深入），因為在大陸這是普通不過的事，並非特殊的地緣政治事件；這應該不是種族主義的問題，而是經濟利益角力的問題；在一個經濟發展如此急激的社會，人們的注意力都放在利益之上，所謂種族問題很多時也是一種旗幟多於真實問題所在；漢人與藏人本非什麼世仇，在漢藏問題還未真正成為民族矛盾前，實不宜取這樣的視角去把問題「深化」，我這樣對朋友表達想法。
中國的眾多社會問題中，貪污是根源，然後從惡生惡，生出欺壓、隱瞞、公器私用等問題，由於沒有獨立的制衡機關，對貪腐的制衡力諷刺地來自於不同的貪團間的力益衝突 — 就如黑社會間的地盤角力，可是如果一個地方由某一利益團體一統天下、或是某地利益的絕對量（absolute magnitude）不足，制衡「機制」就自然失效。所以，即使中央有「抽象的」最高權力去管事件，真的落手落腳去抓問題時，還是會顯得無能為力 — 你看豆腐渣說要查還是查出個沒有人要負責就明白了。
所以，當連司機德明都說香港有廉政公署很重要（他年青時曾到珠海「闖一闖」，可見廉記的威名遍及珠三角地區也！），也就說明，不必學者告訴我們，也知道一個地方要改善貪污問題，一個獨立的制衡機關是多麼的重要。大陸一天沒有類似的機關當局出現，貪腐情況也不會有根本性的改變。
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